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百年建筑風華 一方青島印象

本源——本土建筑風華獨立

青島,是一座色彩繽紛的城市,康有為將其形容為“紅瓦綠樹碧海藍天”。如果說雋永曼麗的自然風光是青島的外表,那么那些色彩雅致、造型獨特、充滿異域風情的老建筑就是青島的內涵了。一棟棟老建筑,容納著德式、日式、俄式等多樣風格,淬煉著紅瓦、黃墻、蘑菇石等獨特技術,雖歷經百年洗禮,卻依然奔騰著鮮活的生命,在時間的長河里沉淀下滄桑與豐厚。漫步在老城區蜿蜒的石板小路,老建筑就像一曲優雅的背景音樂,舒緩、精致、自由,帶你感受青島特立獨行的城市品格,讓你自然的捕捉到青島的城市印象。

探源——載負使命執守探索

如此豐厚的建筑文化,怎能不讓青島人驕傲,又怎能不讓中國的其他城市羨慕!在城市飛速發展的今天,如何傳承和發揚百年建筑文化成為一個實實在在的課題。青島城建作為誕生并根植于青島的企業,在與青島長久的血脈相連中,讀懂了這座城市,固守了自己的信念,在傳承和發揚建筑文化方面,步履堅定而有力。這一切,源自青島城建對這座城市深深的熱愛,對歷史建筑濃濃的眷戀。

在青島城建最核心的建筑產品營造上,從上世紀九十年的威海路步行街,到“山色”系列的陽光山色、竹韻山色,再到北京市場的青島嘉園、玫瑰御園,青島城建的研發團隊充分汲取了本土歷史建筑的營養,放眼世界,篤志篤行,在產品的建筑設計和景觀設計上借鑒了青島歷史建筑的經典符號和園林景觀的設計原則,逐步形成了獨具青島地域特色的設計風格,摸索出了一套較為完整的產品標準體系。“青島印象”的概念也伴隨著企業“追求卓越,創造經典”的核心發展理念,如蛹化蝶,走向市場。

策源——濃情作品策動出新

2010年1月,青島城建旗幟鮮明的提出了打造“青島印象”產品系列的經營方略,并作為集團公司品牌發展的核心,建全國一流產品,造青島特色社區,堅定不移的走自己獨特的品牌發展之路。

“青島印象”以對城市的愛為起點,以小魚山、八大關為典型印象區,以“紅瓦綠樹碧海藍天”宜居理念和“以愛為本”人文理念為核心,以打造高品質的棲居地為落腳點,最終倡導一種具有青島風情的自然優雅的生活方式。它是青島城建踐行社會責任的具體體現,也是企業長遠發展的理性思考。

“青島印象”,承載著青島城建人的滿腔熱情,托負著企業發展的美好愿景,從卓越到超越,從傳承到傳世,正在高歌奮進,劈浪遠航!……

地域主義與青島印象

青島城市建設集團總工程師 喬均

“青島印象”,與其說是青島城建的品牌戰略,倒不如說是建筑文化的深層思考。經過一段時間的思維梳理,我認為從現代設計思想入手,應用現代設計理論指導“青島印象”的研發工作是最為合適的,即“地域主義”創作設計思想。
對“地域主義”設計思想的理解和怎樣去做“青島印象”,本文進行了初步的探討,淺薄之見愿與同仁們商榷。

何謂地域主義與地域性設計

人類文明進入二十一世紀,后工業時代——信息時代其各個領域趨于國際化。建筑文化也不例外,城市千孔一面現象尤為突出。同時,優秀的建筑師們和致力于學術研究的建筑學者們為解決“建筑國際化”進行了深入的反思與理論探討,相繼推出了各種建筑理論、觀點和方法。有很多建筑作品成功矗立于世界各地,令人刮目。今天來看,這些觀點和理論最終成為建筑師們思考與設計的方法。其中,最令建筑界關注的設計理論是“地域性”,或曰“地域主義”。

提到“地域主義”,不得不提及“地域文化”。“地域文化”是廣義層面的問題。國內文化界經過多次學術討論,基本認同“地域文化”專指“中華大地特定區域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發揮作用的文化傳統”。

“地域設計”文化可以概括為:建筑的地域性原本是一個樸素的概念,并無任何神秘可言,它并非某種程式化的風格、主義、流派,究其實質是一個“以人為本”的創作觀與方法論。建筑師作為地域建筑創作的主體,以合理的構造方式、恰當的形體語言組織實現使用者詩意的棲居,喚起他們的認同感和歸屬感,這就是其最本質與原真的思想。

建筑的地域性是建造活動中各要素與地域之間依存與契合的關系,是在特定時刻和場域中的自然地理、社會文化、經濟技術和社會需求等地域環境下的建構模式。提升地域建筑綜合效益的重要策略是在追求最佳單項效益的同時,注重多要素間的協調。

地域性作為建筑的基本屬性是與生俱來的,一直伴隨著建筑歷史發展的全過程。建筑地域性的獨特表征使其既有相對的穩定性,同時也是一個動態發展的過程。它既要維持和延續原有傳統的地域觀念,又要通過應用現代文明和技術對傳統建筑重新詮釋,實現對現實與未來地域性特征的重新判斷。地域建筑創作的目的應當揭示、闡述當代人的文化內在,而不僅僅是描述文化形式本身,更不能將其歷史文脈與現代化品質對立起來。 地域性建筑創作即是建筑師的“現代性的建筑語言”,通過“適度性的要素組織”,為使用者提供“原真性的生活體驗”。

建筑地域創作設計文化的主要要素

1、識別性

地域文化的差異,使其文化符號呈現出可識別性。這一點對于地域建筑文化來說尤為明顯。毋庸置疑,各地域的建筑特色、風格為各行業藝術家、設計師們帶來了創作激情,梳理、提煉地域建筑的“識別性”是創造者們的專業理性。

青島,由于特殊的歷史原因,城市風貌具有明顯的西洋異國風情,這也就奠定了她的城市特色,到過青島的人都對城市的美麗“印象”贊嘆不已。康有為的“紅瓦綠樹,碧海藍天”,現已成為概括青島風貌的標志語言。1912年秋天,來青島考察的孫中山就對這里高起點的城市化建設給予了肯定的評價。他在向青島高等專門學堂的學生演講時,希望學生努力學習,把青島成功的城市建設經驗和科學方法推廣到全中國。

二十世紀三十年代,客居青島的學者和作家描述這座城市“好像是一片汪洋綠海”的茂密樹木;“起伏在山岡上如一條蛇”的馬牙石路;“一座一座立在小小山坡上”的簇新坡屋。郁達夫說,“去青島的人對她所得的最初印象,比無論哪一個港市,都要清新些,美麗些。香港沒有她的復雜,廣州不及她的潔凈,上海比她欠清靜,煙臺比她更渺小” 。中國著名建筑學家、建筑巨匠梁思成專門著書論述青島城市建設,對青島的城市規劃、市政道路設計尤為推崇,對青島的院落、圍墻、小品等特色設計進行了贊美式的專業介紹。

龍山路26號的迎賓館,是青島的大型經典建筑之一。它以自身的輝煌和典雅的氣勢征服了所有見過它的人們。梁思成先生先后五次來訪青島,每次都會先來迎賓館,就像看望他的一位老朋友一樣。他認為,迎賓館的建筑樣式是一種全新的概念,是一種結合了“東方理念”的建筑藝術。他還曾多次呼吁要保護好以迎賓館為代表的歐陸經典建筑,認為這是一種不能再生的“文化產業和資源”,甚至在他的遺囑中還有所提及。1996年建設部首席高級顧問鄭孝燮和國家文物首委會副主任羅哲文對其均贊不絕口。鄭孝燮說:“迎賓館確切的說是洛可可式風格的經典建筑,但也包含有巴洛克的一些建筑形式。比如,建筑的不對稱,從哪個角度看都是面貌一新,不重樣。而且,其建筑的細部更講究,更經典,也更富有變化。”羅先生說:“迎賓館的建筑檐頭和屋面坡度也是‘東方式’的,是根據青島的地理形勢而設計的。因為青島比德國的緯度低,降雪也少,所以屋面的坡度也小。這就是梁思成所說的一種‘東方理念’。”

青島的識別語言無論是表象還是內涵,顯而易見,都容易捕捉到。不像有些城市需要花費很多心思去歸納和提煉。

2、符號性

用“符號學”理論指導地域設計創作,已是設計界廣為采用的一種方法,其理論本文不再贅述。

我認為“青島印象”的創作,離不開青島地域文化符號的表達。青島是一個一百多年來的海派文化與中華齊魯文化相交融的新型濱海城市,由于地域的物質條件(自然、氣候、地理等)、歷史條件、文化積淀與眾不同,地域符號具有獨我唯一性。雖然,改革開放三十年來,青島城市景觀因高樓林立的現代建筑而大為改觀,但這種城市面貌在中國大江南北的各個城市似曾相識,也就是常說的“國際化的、時代感的千孔一面的城市”。對比之下,歷史留下的固有符號越發凸現,深深印入青島人和外地人的心靈深處。模糊的早已忘掉,留下的是“青島印象”。

符號意義和符號語義不同。符號語義偏向如實記錄某樣事物或事情的發生過程。而符號意義是指人們在經歷過程之后得到的精神體會。符號意義更多的是代表情感、氛圍或者是一種文化。

“紅瓦綠樹,碧海藍天”已是青島城市風貌色彩組合符號,特有的地段坡度、弧線與大海波涌相吻合,高低錯落,左掩右映,前、中、遠移步異景,這是空間體態符號;八大關、小魚山、信號山、觀象山、江蘇路、中山路……這是標志性符號;折坡屋面、老虎窗、山花、嶗山紅、馬山綠、手工藝的清水紅磚、馬牙石彎路……這是細節構成符號。

十九世紀六十年代由英國興起歐美工藝美術運動,新藝術運動的建筑藝術歷史性的落地于青島。處于這段歷史的建筑師將希臘、羅馬的拜占庭、哥特式、巴洛克、鄉村民居等古典型制組合于一個建筑之上,利用工藝美術運動所倡導的理論,結合青島當地自然環境、物質狀況條件、人工條件塑造了特有的氣質和韻味的青島建筑。無論是體態變化、部位造型,還是材料質地、細部表現都是我們創作取之不盡的符號源泉。

3、滲透性,包容性

文化具有滲透性、包容性,人類文明史已證明了這一點。

海外地域建筑文化的滲透和中華民族的包容性造成了青島的特色。進行“青島印象”創作要抓住這一大原則,才能不失去方向。國內有很多建筑學家呼吁中國的建筑要傳承傳統建筑文化,對“歐陸風”貶多褒少。唯獨在青島,無論你用什么樣的設計方法,如果不融進青島特色和氣質,建一個傳統北方風格建筑或一個傳統南方風格建筑,你總會感到怪怪的。

青島建筑——西方的設計隱含著中華民族文化的精神,中國的建筑帶有西方的神韻。

4、延續性、發展性

民族或地域的文化具有延續性,在文化的延續中,其形態保持了原有的特征。另一方面,任何一種文化在歷史進程中都會發生變化,文化形態將會發生演變。文化在發展中的演變會出現以下情況:

一方面本民族、本地區的文化經過長時間的發展形成了自己的形態,這種文化形態對于外來文化和現代文化產生一種排他性,這就出現了對民族文化、地域文化的延緩。但民族文化、地域文化不可避免的受到外來文化的影響,它會吸納接受外來文化,表現出文化包容性的特點。因此,另一方面,民族文化、地域文化在發展過程中,需要保持其自身的原有文化形態的基礎上,不斷的改造落后的文化形態,最后形成一種具有新內涵、新活力的民族文化、地域文化的形態。

“青島印象”要延續什么?怎樣延續?“青島印象”要發揚發展什么?怎樣發揚發展?我認為這是一個仁者見仁智者見智的事情,歸到文化上討論古今中外均是這種情況,從來都不是一加一等于二的問題。人類文化的復雜性造成了人類千姿百態的文明史,建筑文化同樣跳不出這個規律。

對于延續和發揚發展的關系,中國工程院院士、華南理工大學建筑學院院長、上海世博會中國館設計者何鏡堂這樣說:“建筑的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念,地域是建筑賴以生存的根基,文化是建筑的內涵和品味,時代性體現建筑的精神和發展。三者又是相輔相成的,不可分割的。如果建筑師能夠很好的理解和綜合應用建筑的三性,強調整體性和統一性,就能創作具有特色的建筑。”

結語

本文僅以粗淺的認識,用地域設計文化理論談“青島印象”的創作問題,這個理論并非哪一派,反倒是各個所謂“派”采用的思考方法。進入二十一世紀時,建筑師和學者們為解決全球化城市千孔一面現象,經過艱苦的努力嘗試發展,形成了當今“新現代主義語言”,有的叫“晚期、后期現代主義語言”,還有的叫“高級現代主義語言”,在中國有的建筑學者稱其為“小康現代主義語言”。這些語言告別了二十世紀,過去的設計思想作為金科玉律不可逾越,而今已經“Out”了,幾千年來的建筑形式美原則在當今前衛建筑師來看是一種約束“心靈翅膀”的繩索,設計飛機的軟件可以用來進行建筑創作,建筑的外形亦可以用電視機外殼來解釋;等等。

在這些“語言”當中,除了本文介紹的“地域主義”,還有“新都市主義”、“景觀都市主義”、“新古典主義”、“生態主義”、“高技派”等。清華大學教授吳煥加在其著作《20世紀西方建筑史》中提出當今建筑途徑中有六種主要趨向:
一、 沿著現代主義建筑道路延續發展的趨向; 二、 后現代主義建筑的趨向; 三、 高技術風格的趨向; 四、 解構建筑的趨向; 五、 借鑒歷史建筑的趨向; 六、 重視建筑地域性的趨向。

所以,我認為“青島印象”起碼應是順著“借鑒歷史建筑的趨向”和“重視建筑地域性的趨向”去分析、研究、研發和設計,為青島近二十年來所忽略的“青島特色”再續輝煌。

“容得下世界,放不下青島”是“青島印象”系列的主題語,它充分體現了“青島印象”系列包容世界、回歸本源的高端精神主題,是“青島印象”系列品牌的形象宣言。

“容得下世界,放不下青島”表達了難以割舍的青島情結和弘揚文化、建設青島的使命意識。其語義延展沒有受到青島這一空間地域的影響,而是突出了一種人文和情感,并以此為基點,立足本土,放眼世界,建設更加美麗的現代青島,正是這句主題語核心的價值理念。

在百余年的發展進程中,青島形成了自己獨特的城市優勢,“萬國建筑博覽會”是本土優勢的具體體現,這種優勢讓青島在中國的濱海城市中顯得與眾不同。但是發展的青島沒有因此而固步自封,相反的,隨著社會的日益發展,青島正以世界的眼光、優雅的自信向人們展示出嶄新的城市形象。

“容得下世界,放不下青島”正是契合了城市發展的遠景寓意,把“青島印象”品牌的精神內涵和核心價值生動的表現出來。青島城建作為誕生于青島的企業,作為城市運營團隊的一員,生于斯,長于斯,已經“放不下青島”;正因為“放不下”,所以有責任和義務傳承和發揚百年建筑文化,建設美化青島,為城市發展留下更多的建筑精品。

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